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一、善哉善哉,就你话多-明安
美德从来不是被贫穷孕育出来的,贫穷只会让美德丧失发生的机会
之前并不知道明安,看完书后觉得这是一位接地气的法师,和我们大多数人经历过得一样,上学、打游戏、养宠物,其中关于游戏还特别写了篇《游戏与论文》,内容颇为客观。用心在一件事物上你总能收获什么,不同的人总会得到不同的经验。最羡慕的是明安去了很多我向往的地方,北地天寒的加拿大、季节反转的澳洲、人迹罕至的大山深处和在各处寺院学习时体会到的风土人情。
在微博、豆瓣等平台搜索了明安的资料,发现也是一个业余生活丰富的人,做视频、玩INS、滑板,现在年轻人的潮流也会去涉猎。如果将僧侣做为一个职业的话,明安和同龄人并没有什么差别。
各种网络平台的出现,使得佛道两家弟子的日常也逐渐步入大众视野。原本印象中只是吃斋念佛的僧人,展现出他们各自精彩的生活。让大众知道他们大多没有小说中得神奇但是仔细去看却也足够有趣。
我初中时接触过一位法师,那时他正好挂单在奶奶家对面的山中寺庙。那位法师对我说得话中印象最深刻的便是:“你一定要好好学习外语。不只是英语,还有其他的语言。”当时我对这话并不上心,初中时我的英语成绩实在烂得可以,心想着学英语已经这么累了,怎么可能再去学其他语言。然而现在爱上旅游的我,每去一个国家之前都会简单学习一下当地的语言。回想起来,感觉自己错过了当初最有学习语言能力的时光。此时正在写这篇后感的我都不禁为当时的自己感到唏嘘。
这几年同慧剑的日常交谈颇多。感谢妮子的学习群,让我和远在厦门的僧侣慧剑有了交集,他也是我唯一认为的僧人。慧剑在我看来是一位非常有趣的僧人,他会定期在群里分享一些摄影的作品,会分享他做的饭菜,他还每天坚持行走万步、坚持读书做笔记,是一种扑面而来的对生活的热忱。
僧侣的生活也自有其学问和精彩。
明安的英语自然是非常棒,至少在澳洲留学的他已经有了让我非常羡慕的口语能力,书中引用的几处英语谚语自然是拿小本本记下来。这激励我是不是又可以开始一段时间的好好学习了。都是差不多年纪的人,能力带来的落差是一种巨大的对照,每当此时都不禁自惭形秽。此时我相信出家为僧研究生以上学历优先的话不是空穴来风。
整本书文风上各个部分之间的差异还是蛮大的。唯一相同的格调便是青灯古佛影响下,笑看云卷云舒。
《人言落日是天涯》部分中更偏向于人物往事的回忆,带有一定的感伤色彩。即便是出家人,面对别离也会伤感,而我们一直都在分别。人非草木,孰能无情。这部分中最大的收获是了解了“因指见月”这个典故,然后重新去听了萨顶顶的“左手指月”。
《野渡无人舟自横》部分应该属于在各个地方的挂单游历的经历。我则当作旅游日志来看。
《花径不曾缘客扫》部分属于人物回忆录,记录了明安在国外时印象深刻人和物。文风诙谐幽默,带有调侃的色彩,当然主要也是为了凸显对他们的爱。
《笑而不答心自闲》部分像是感悟随笔,针对某一种社会现象提出自己的见解。短小的篇幅未必将观点叙述得多么引人入胜,但核心却也足够明显。希望看到文章的人能够向善良更近一点。
每章最后的漫画和小诗超级可爱。
二、和尚的语言动作代表什么善哉善哉阿弥陀佛?
意思很多,要看当时处在什么情况。
代表佛法,·
善哉善哉,是夸奖你做得是很好,利益大众。阿弥陀佛,是出家人打招呼的语言,也是普度众生的法语。阿弥陀佛是印度话,翻译成汉语是无量光、无量寿的意思,含有祝你身体健康、福寿延年的意思。另外阿弥陀佛这句话就是阿弥陀佛的本体,听到这句阿弥陀佛,就得无量的福报,种下了成佛的种子,时机成熟,你就会修行成就佛果。
基于此,出家人见面都首先称呼阿弥陀佛!!!!!这是出家人慈悲心的体现
三、念一句阿弥陀佛,就包含了无量无边的意思
人类语言中最好的一句话便是大家都听过的「阿弥陀佛」,有的人一听到就很想笑,学电视回答说:「善哉!善哉!」有的人听到即很烦恼的说:「啊!我又还没有死,您怎么给念阿弥陀佛!」他以为阿弥陀佛是人死去,师父为人超度才念的,这都是错误的看法。到底阿弥陀佛是什么意思呢?我们先说「阿弥陀」这三字,这三字是梵语翻译过来的,他的意思是「无量」,包含无量光明—无量的光明就是无量的空间中最好、最美妙的一切;又包括无量的寿命,也就是无量的时间中一切的庄严美妙。
「佛」这字我们常常听到,不过也常常将佛与一些鬼神混在一起,分不清楚,其实佛的意思是「觉悟者」,他已经觉悟宇宙人生一切的道理,而且他的慈悲和智慧都已经达到圆满无障碍的地步,不但他自己觉悟,已经达到绝对快乐欢喜的境界,而且也愿一切的众生和他一样,永远不受一切的痛苦,可以解脱自在。
所以我们念一句阿弥陀佛,就包含无量无边的意思,包含无量光明、无量寿命、无量慈悲、无量智慧和无量觉悟。你想想看,我们语言当中有哪一句话能比这一句更好的呢?有人以为阿弥陀佛这是老太婆才念的,哪有年轻人也在念这些?事实上,阿弥陀佛是真正有研究者才知道要念的,目前台湾的大学生念阿弥陀佛多比老太婆还要虔诚,因为他们研究佛教的道理,了解这一句阿弥陀佛原来是如此美妙啊!
有的人一听到别人跟他说「阿弥陀佛」,他就说:「不好意思啦,念小声一点啦,让别人听到不好意思啦!」你想想看,我们这张嘴什么不好的话都说,譬如现在最流行的什么「伤脑筋」、「真头疼」,其实你想想,伤脑筋有什么好呢?你不明白意思即随着他人胡说,也不自己用脑筋去想想看,什么时候我们才会伤脑筋呢?譬如说车祸撞到头,受伤才会伤到脑筋,或是中风伤脑筋、半身不遂,那就很悲惨,有什么好呢?
为什么这种不吉利的话,大家都挂在嘴上,自己却不知道!想想,阿弥陀佛如此的好话反而不知道该说,这样是不是颠倒呢?再说,与人见面总是说:「你好吗?」「你吃饱了吗?」不管你回答:「好,很好。」或是「不好」;不管是回答:「吃饱」或「还没吃饱」,均没有多大意思,不如我们互相说一句阿弥陀佛,代表我们彼此无量祝福的意思,这句话包含无量的光明、无量的寿命、无量的觉悟、慈悲和智慧,可以互相的提醒我们要以智慧来做事、互相来提醒我们要彼此慈悲相待,我们要随时觉悟,这样不是很好吗?
我们年轻人若是时时念阿弥陀佛,心情平静,可以将潜在的智慧开发出来,做事也会较顺利、福慧增长。病苦时若世寿未尽,至诚念阿弥陀佛,心和佛解脱自在的智慧相应,便能感得佛慈无量光明无量寿的伟大疗能加被,身病自然加速康复。病中真能念佛,充满慈悲喜悦,身病心不苦,有病也无妨碍,甚至可比常人明朗活跃,更乐于效法阿弥陀佛奉献生命。若世寿该尽之时,能至心恳切念阿弥陀佛,阿弥陀佛还会来接我们,这就是念阿弥陀佛最好、最大的作用。
因为阿弥陀佛是一尊佛的名字,这尊佛就叫做「阿弥陀」,这尊佛在他过去修行的时候,曾经发过愿:如果有人能念他的名号,一直念到一心不乱、心不颠倒,临命终时只要能念十句的阿弥陀佛,佛就会来接引去他的极乐世界,永远享受妙乐,不用在此痛苦。有人说:「既然如此,那我等临终再念,何必如此常常念呢?」你想想为什么我们平时要念呢?譬如说小孩子读书若是自小不写习题,爸爸、妈妈及老师说的话也不爱听,闲着即看电视、在外面闲逛,这样怎么可能考上大学呢?
平常好好的时候若不练好功夫,人要「走」时都非常痛苦——譬如我每天在医院里看到人要死时,若不是很痛、痛得不止,无法说话、睡不着又吃不下,要不就是喘气「赫!赫!赫!」一口气都喘不上来,怎么可能会念佛?若是中风时则昏迷不醒,一般人十个中可以说有九个要死时,都是昏迷不醒;要不就是意外灾害、临时车祸、火灾而丧命,这都是在非常恐怖中去世的。这种情形,怎么可能好好的念阿弥陀佛呢?所以平时念佛就是练习,就是提醒我们自己。
譬如说我们最好知道若是火灾就打一一九,就会有救火车来救火;但是,我们若不知道火灾要打哪里的电话才会有人来救,心中又固执这样想:「哎哟!管他火灾做什么,那很不吉利的。」「不会啦!不会啦!我才不会那么倒楣遭火灾!」根本不去注意,也不记得是什么号码会有人来救,万一遇上了,则很麻烦了!甚至你左右邻居有人遇到,你也不知道要怎样来帮忙他。以前在台南,有人在火灾的时候,心一惊吓也不知要拿什么东西出去,心慌意乱的拿那样也不对、拿这样也不对;到最后抱了个尿桶跑出去,这是事实,我们不要笑别人。
我每天在医院里看过许多人过世,没看过一般人有镇静而又很舒服、脸又微微笑中去世的,都是很痛苦,手忙脚乱和抱尿桶逃走实在是没什么两样的,我只有看过佛教中修行很好,很认真念阿弥陀佛的人,自己知道时间到了,很自在、仿佛要回到故乡看风景,要回去看亲友般的高兴,很自在的「回去」了!
我们都知道天若是将下雨,我们就要带雨伞,以免被雨淋到,淋得感冒生病,我们若是因为不喜欢下雨,就故意不准备雨伞,一旦下雨,只好淋雨了!难过也是自己在难过啊!而且也并不是我们一买雨伞就马上会下雨;若是说一买雨伞就下雨,那么派上用场更好!总是比淋雨感冒要好,总是平时将雨伞买起来,就不怕下雨了。大家不要误会以为我在卖伞,这个意思是说念佛也是一样,不是说一买雨伞即下雨,不是说一念阿弥陀佛,佛祖即来接我们去极乐世界,若真能如此那才是最好,永远去极乐世界追随阿弥陀佛、追随观世音菩萨……等等这么多、这么好的菩萨来学习,到十方度众生,这是最好的事,不用在此烦恼喉咙那么痛,等一下要吃什么较好呢?也不用烦恼躺下去即喘吁吁的,今天晚上要怎么样才能睡得着呢?也不用烦恼肠子在绞痛,万一吃下去肚子又痛怎么办?烦恼孩子还这么小,要如何是好?烦恼东、烦恼西,少年有少年的烦恼,老年人有老年人的烦恼!念一句阿弥陀佛一心不乱,马上就可以到极乐世界,那是大福气、上等的功夫啊!
若是我们呐,修行的功夫都还不够,分数都还不够,我们的内心污浊的东西很多,尚未清扫干净,譬如说我今年三十一岁,如果我假定七十岁才死,我从今以后还得努力三十九年、四十年,那时可能功夫就会好一些,念阿弥陀佛,阿弥陀佛就会以金莲花来接我;但是反过来说,我那时候也有可能生病生得很严重,牙齿也掉光,念一句阿弥陀佛念得喘吁吁的,漏风漏风,也不一定较好;如果我四十岁就要「走」,我得努力十年、九年,不知功夫是否够?
如果说我明年即要走了,那么只剩几个月可努力,我得更加认真;也有可能明天我就要「回去」了,这就不一定了!我们今日无法预知明日之事,如果这样子,我今天更加要尽最大的努力,好好尽力为大家活一天,也好好念阿弥陀佛,使心不散乱,也才不枉费我这一生;否则我们来也空空、去也空空,也没给人留一点好印象,自己也没有任何成就,要走也痛痛苦苦,使看到我们的人也痛苦,这样有何意思呢?
有人说念阿弥陀佛无效,肚子痛依旧是肚子痛,这是因为我们若是在肚子痛时念佛,根本不是在念佛,都是在想肚子,没有专心在佛。譬如说我们看电视,要看台视必得转至台视的号码;若是没有转至台视,而转到其他的号码,或是一下子转此号码,一下子转别的号码,画面就乱七八糟、看不清楚,这个道理就是这么简单。念佛一会儿心想晚饭要吃什么,一会儿心想肚子怎么一直绞痛不停,根本没有好好的念一句完全的阿弥陀佛,那有什么效果呢?
说起来是如此,这事实上需要耐心来练习才能够做到,若不相信,你可以试验看看,你念十句阿弥陀佛。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,如果你真的念十句都不起杂念,那么就稍有一点基础了;如果你念一下就想起「哎呀!那个卖豆腐的欠我十元。」「啊!小孩的饭盒我还未做好。」「明天我要去阿里山啦!」一会儿想东,一会儿想西,这样就表示我们不能做自己的主人,连我们的心都无法控制,那么我们的生命也是没有把握啊!什么时候要走都不知道,就会很恐怖啊!这才算是真的不吉利。如果我们平时能练习,将烦恼东、烦恼西的时间省下来,将我们乱说话的命光省下来,念阿弥陀佛,练习念到能控制我们的心一心不乱,自己能够作主,这样不是很好吗?要生要死都能很自在!阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……。
唯愿临终神不乱 预知时至体安然 皮肤脱落根尘净 托质金台上品莲 (乘戒大师)
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