请问“素履之往”是什么意思?(《素履之往》|一饮一啄)

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文章目录:

  1. 请问“素履之往”是什么意思?
  2. 《素履之往》|一饮一啄
  3. 木铎之心 , 素履之往的意思
  4. 木心散文素履之往有人翻译过吗
  5. 素履之往

一、请问“素履之往”是什么意思?

比喻人以朴素坦白之态度行事,后用以比喻质朴无华、清白自守的处世态度。即是说明在这肮脏的尘世之中我一个人依然坚持的自己的节操,就算只我一人孤独坚守我也情愿…

意思是:心地纯朴,品行端正,处处小心行事",表明要专心致志。

出处:《易传·象传上·履》

原文(节选):

素履之往,独行愿也。幽人贞吉,中不自乱也。眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。

译文:

"心地纯朴,品行端正,处处小心行事",表明要专心致志,遵循礼仪实现自己的意愿。"幽居的人可获吉祥",说明自己内心平静自然毫不紊乱,循礼仪而行的信念坚固。"眼睛快瞎了,但勉强能看到一点点",不足以分辩事物;"腿跛了,但勉强能走几步",不能出外远行。

请问“素履之往”是什么意思?

扩展资料:

赏析:

第一爻的位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,然而与四阳不有应。当位表明主方积极主动是正确的,主方应对坚持积极主动地谋求和扩展自己的利益;不有应表明客方与主方有矛盾。主方须要妥善处理与客方的矛盾,避免客方干扰,走自己的路,“素履”。能进则进,不能进则耐心等待时机,前进而不受怪罪,“往无咎”。

比喻人以朴素坦白之态度行事,此自无咎。”后用以比喻质朴无华、清白自守的处世态度。即是说明在这肮脏的尘世之中我一个人依然坚持的自己的节操,就算只我一人孤独坚守我也情愿…

二、《素履之往》|一饮一啄

《素履之往》|一饮一啄

《素履之往》|一饮一啄

《素履之往》|一饮一啄

《素履之往》|一饮一啄

《素履之往》|一饮一啄

此人确有一望无际的小聪明

平易近人 近什么人 如果所近非人

实在不习惯于地上走 鹰说

如将文学比作药 也只供内服 不可外敷

夏季的树 沉静 像著作已富的哲人

穷得晚餐后 饮苦艾酒 吸摩洛城牌雪茄

生命树渐渐灰色 哲学此第绿了

滥情非多情 亦非薄情 滥情是无情 以滥充情

至多是这样说 逝者的生命延续在存者的身上

碎碎念:

作者木心先生的传奇一生。(连生活都要成为艺术)

木心早年家境殷实,从小饱读诗书,家人想让他从商从政,他却爱上了作画。

历史上那十年特殊时期时,他说了句:“他也配对海涅乱叫”,数度入狱,甚至断了两根手指。即便多人以死殉道,而他毅然以活殉道!

因而有了那句“白天我是一个奴隶,晚上我是一个王子。”以及后来的“诚觉世事尽可原谅。”

木心后期愈加出名,而他在最辉煌时刻选择了出国学习,甚至曾困顿到要靠卖画为生……

即便如此,他仍活得尊贵!

无论上班劳作多么辛苦,下班一定将自己收拾得干干净净。

他说:“吃了再多苦头,也要笑着活出人的样子。”

陈丹青曾问过木心:“怎么成为艺术家?”

木心回答:“连生活都要成为艺术。”

陈丹青:“他让我不再害怕这个世界。”

此段共勉。让生活成为艺术,即便再苦,也要活得尊贵而骄傲。这才是我们对自己对人生最负责任的方式。

三、木铎之心 , 素履之往的意思

木铎之心 , 素履之往的意思

木铎之心 , 素履之往的意思:心里想去的地方,就算穿着简单的草鞋也要前往。读木心的书,是停不下来的。虽《素履之往》是本随笔集,但先生的妙语慧句俯拾即是。《素履之往》的书名和其中许多章节的名字均出自《易经》。《易·履》中有言 “初九:素履往,无咎。象曰:素履之往,独行愿也。”

木铎之心 , 素履之往的意思

其中的言外之意便是:在此尘世间,我愿坚守吾志,纵使一人独行,亦无悔。这大概也是木心自己一生穿行在艺术与美学中的行为准则,如同屈原所言“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”。

四、木心散文素履之往有人翻译过吗

素履之往,其行天下。士如皓月,其心朗朗。 素履之往,彼道坦坦。士如昭日,其姿阳阳。 君子之行,君子之往。山兮悠悠,水兮怏怏。 幽人其幽,良人其良。独行愿也,志兮四方。

翻译:这是说布衣书生的凌云壮志素鞋脚步,行走天下,气贯明月,心大明亮素鞋脚步,行走坦荡,气昭旭日,身亦阳刚君子在大道上来来回回,山水亦随心悠扬。

五、素履之往

《 素履之往》是木心先生的一本很有意思的著作,文笔精炼老道,风格独特,非文学修养深厚者不能写就。尤其是其目录标题,这些目录标题大多出自《周易》的卦象,意蕴丰富。

一、素履之往的目录及其解释

一辑

庖鱼及宾    朱绂方来     白马翰如    巫纷若吉

亨于西山     翩翩不富    十朋之龟    贲于丘园

丽泽兑乐     与尔靡之    舍车而徒     向晦宴息

二辑

一饮一啄

三辑

亡文学者  晩祷   媚俗讼

这部分重点介绍一辑里的标题。笔者根据所搜集到的资料依次阐述如下:

1.素履之往

象曰:素履之往,独行愿也。

“独”,是指特立独行,不随世俗的意思。这一爻,说明实践理想,履行责任,应当一本初衷,特立独行不同流合污。

素履之往,比 喻人以诚恳的态度行事,后用以比喻质朴无华的处世态度。 具体是说,在这肮脏的尘世之中我一个人依然坚持的自己的节操,就算只我一人孤独坚守我也情愿。

如一句名言:“凡心所向,素履所往;生如逆旅,一苇以航 。”(凡是心所向往的地方,即便穿着草鞋也要前往。生命犹如逆行之旅,即便一叶扁舟也要向前起航。)这种即便穿着草鞋也要前往,追逐梦想的精神不禁让我想起“道之所在,虽千万人吾往矣。”

2.庖鱼及宾

语出《周易》六十四卦中第四十四卦,“九二,包有鱼,无咎,不利宾。 象曰:包有鱼,义不及宾也。”本意言厨中有鱼,有鱼无肉,乃小康之象,不宜大肆宴请宾客。 在此, 木心的意思应该是厨中有鱼,不宜用来大肆宴飨宾客,但可以用来小小地宴飨宾客,表达自己的心意。 用来引申为“用自己所有的微薄的东西表达自己真诚的心意”。 盖言“文以飨读者” ,应该是一种 自谦 的说法。

3.朱绂方来

“九二,困于酒食,朱绂方来,利用亨祀。征凶,无咎。”卦成坎,坎为水、为酒,《易》中言酒皆坎,言食皆兑,故言"困于酒食"。九二是以刚居中,是困型人中的君子,有阳刚之气,是一个有志向的人。然而却困于"酒食",这是什么缘故?困卦九二为初六、六四包围在其中,虽然有理想而不能自持,难于割舍世俗实惠,耽于整天大吃大歇,成为酒肉的奴隶。

"朱绂方来",取义是说,委以重任的官服刚刚送来。 由于困型人天赋聪明,所以有机会受到重用。"朱绂"是官服,困卦是从否卦的上乾中来,乾为衣、为大赤。人的一生中,有了这样的一个机会,困型人可以"利用亨祀",亨祀,本来是祭祀时献上自己的礼物来祭奠祖先, 这里指困型人可以用自己的的才能、自己的才华服务社会 。然而,一个连自己的嘴都管不住的人,怎能办大事呢?所以,"征凶",征,向前进一步, 困型人的有所作为一定有个适度, 多向前走一步就过了。"无咎"不责怪,不错怪, 困型人对自己的毛病总是不能很好的反省。

4.白马翰如

翰:本意是山鸡、锦鸡。“白马翰如”原意:不加任何修饰的朴素无华的马也会如五彩的锦鸡一般漂亮。 后指人很有才。

5.巫纷若吉

“九二:巽在床下,用史巫纷若,吉无咎。象曰:纷若之吉,得中也。”

“史”是职掌占卜、祷告的官,“巫”是降神祈福除灾的巫婆。“九二”阳爻阴位,有自卑的现象,虽然是谦逊的巽卦,但像跪伏在神台下这样自卑,仍然过分,会被认作畏惧或阿谀。不过,以谦逊的巽卦来说,“九二”这种态度,还不能说是大错,如果能像占卜巫祝那样,以诚意敬神,仍然吉祥,不会有灾难。象传说:这是“九二”在内卦得中的缘故。 这一爻,说明谦逊并非自卑。

6.亨于西山

“上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山”

维:捆绑;王:指周文王;西山:指歧山。

上六:把俘虏拘禁起来,紧紧捆住。周文王在歧山把他们作人牲祭祀神灵。( 亨, 古同“烹”,煮。 )

7.翩翩不富

“六四:翩翩不富,以其邻不戒以孚。”

翩翩:原指群鸟结队而飞的样子,在这里指向下飞落。不戒以孚:是指对其诚信深信不疑。

此爻的意思是:像飞鸟一样连翩下降,虚怀若谷,这样与邻居相处,不互相戒备,彼此以诚相见,讲求信用。

在实际生活中,就是启迪我们以谦虚的态度搞好与上层领导之间的团结,又能礼贤下士,那就会出现安泰祥和的局面。对于个人来说,要注意与邻居同事搞好关系,既使是事业发展了,职位提升了,也不要得意忘形。

《象》曰:“翩翩不富”,皆失实也;“不戒以孚”。这是告诉人们, “像飞鸟从高处连翩下降,虚怀若谷”,说明此时不以个人的殷实富贵为念 ;“与邻居相处,不互相戒备,彼此以诚相见,讲求信用”,因为这是大家内心共同的意愿。如果不这样做,没有诚信,举止轻浮,虽与人打成一片,但只是热衷于表面的热闹,只在意那些华而不实的语言,并因此而沾沾自喜,这样大家虽然表面上和气,但是难以同心同德地来做事,结果就会带来凶的结果。

8.十朋之龟

谓 用以占吉凶、决疑难的十类龟。古人视为大宝。 《易·损》:“十朋之龟,弗克违。” 王弼 注:“朋,党也。龟者,决疑之物也。” 孔颖达 疏:“朋、党也者, 马 、 郑 皆案《尔雅》云:十朋之龟者,一曰神龟,二曰灵龟,三曰摄龟,四曰宝龟,五曰文龟,六曰筮龟,七曰山龟,八曰泽龟,九曰水龟,十曰火龟。”《艺文类聚》卷九六引晋郭璞 《尔雅图赞·龟》:“天生神物,十朋之龟,或游於火,或游於蓍。”亦省作“ 十朋 ”。

偶数象征着地,称地数。“十”为地数之极,在《周易》占筮中是“成数”之极。“十”神秘、圆满、延展,具有审美的张力。“十”是一个大数,成数,完美之数。

正如古人言:“遗以十朋之龟,贵若连城之璧”。 价值十朋的大龟是国宝、灵龟,用这样的龟进行占卜当然不会违背意愿。

9.贲于丘园

《周易》贲卦六五“贲于丘园,束帛戋戋;吝,终吉。”

意为: 君主到质朴的野外丘园 礼聘贤人,系一束微薄的丝帛;礼品虽俭吝,终能获得吉祥。王肃注:“失位无应,隐处丘园。”孔颖达疏:“丘谓丘墟,园谓园圃。唯草木所生,是质素之所。”后以“丘园”指隐居之处。

bēn姓;féi姓【贲】姓起源【贲】姓历史名人

贲bēn<动>通“奔”。急走;逃亡

10与尔靡之

周易“风泽中孚”卦中有“鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之”句,其中之意为我有美酒,与你共享用。

靡(mi):1.浪费,奢侈:~荡  ~费  侈~。2.分散:~散(消灭)。3.古同“糜”,糜烂。

爵是酒杯的意思

11.舍车而徒

“贲其趾,舍车而徒。”

喜欢表现自己,如同为了显示美化过的脚趾,甘愿舍坐车徒步行走一样。( 不看易经原意,还以为是丢弃车子,独自走路的意思 )

12.向晦宴息(详情见我上篇文章《由向晦宴息谈君子》),大概意思就是 要遵循作息规律 ,天黑了就要回家吃饭,睡觉。

13.一饮一啄

饮:喝水;啄:鸟类吃食。原指鸟类要吃就吃,想喝就喝,生活自由自在,后也指人的饮食。出自《庄子·养生主》:“泽雉十步一啄,百步一饮,蕲畜乎樊中。”

如“一饮一啄,莫非前定”。这是一句佛家术语,讲的是凡事必有因果.命里面有的,丢都丢不掉;命里没有,求也求不来。

二、吾认为的经典语录(本书几乎每句都字字珠玑,可做一番思考,反复咀嚼。)

1.所谓无底深渊,下去,也是前程万里。

2.生命好在无意义,才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的,这个意义却不合我的志趣,那才尴尬狼狈呢。

3.眼看一个个有志青年,熟门熟路地堕落了,许多“个人”加起来,便是“时代”。

4.没有自我的人的自我感觉都特别良好。

5.年月即久,忘了浪漫主义是一场人事,印象中,倒宛如天然自成的精神艳史。 深夜闲谈,托尔斯泰欲言又止:“我们到陌生城市,还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么,日后离开了,记得起的也就只几个尖顶。” 地图是平的,历史是长的,艺术是尖的。

6.寂寞的是,在生时,没有一个朋友。更寂寞的是,被理解的,都不可能是伟人。

7.在精神世界经历既久,物质世界的豪华威严实在无足惊异,凡为物质世界的豪华威严所震慑者,必是精神世界的陌路人。

8.你问人问题,她若答非所问,便已是答了,毋需再问。

9.都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境,亦即是罗曼蒂克的醇髓,几乎可说少年青年个个是艺术家的坯,诗人的料,英雄豪杰的种。 青春将尽,天赋的本钱日渐告罄,而肉体上精神上开支浩繁,魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令,人人全然不知,像感觉到童年,童年已逝的道理一样,青春也不自识,更不自识,因为从童年到青春是柔润发旺的进程,而青春既尽,即转戾燥干涸,其势趋下,畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。

10.顺亦不足喜,逆未觉得哀,我也没有什么功欲成,只是十分不甘心失败而已。

11.如果你被人问:“当今文坛哪几个人物是第一流?”别以为人家在请教你,这岂非明明认定你不是第一流,至多二流吧,最可能的是认为你根本不入流。

12.如果“顿悟”不置于“渐悟”中,顿悟之后恐有顿迷来。

13.中国人的脸,多数是像坍塌了而照常营业的店面。

14.女人守口如瓶,然后把瓶交给别人。

三、评价

感觉木心先生是真正意义上的段子手,可媲美王尔德了。引经据典的的冷嘲热讽,像一位绅士一样吐槽着所看到过的任何不爽事,但不失认真严谨的态度,把观点直接给你,这观点深刻简练的不像话,还带着些黑色幽默,令人叫绝。个人认为全书皆为精华,第二辑简短的话语为全书高潮。

到此,以上就是小编对于素履之往木心 mobi的问题就介绍到这了,希望介绍关于素履之往木心 mobi的5点解答对大家有用。

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